La idea principal que acompaña a esta comunidad, es no dejar de recordar a una de las mas grandes figuras de la musica como lo fue Ronnie James Dio.
Su musica es de lo mas inspiradora para personas de todas las edades e incluso hoy en dia a poco tiempo de su muerte se le seguira extrañando como la gran figura que fue.
Las raíces filosóficas del anarquismo moderno se hunden en el Renacimiento y la Ilustración. En el Renacimiento, con ocasión de la Reforma se desarrollaron las bases de libre examen y el pensamiento crítico, además de surgir el humanismo con características como el antropocentrismo frente al teocentrismo de la época anterior, el pacifismo y el optimismo. Con la Ilustración, llegarán los conceptos del racionalismo y el idealismo, así como la búsqueda de un sistema social y político basado en las ideas de la libertad, la igualdad y la fraternidad.
En los años II, III y IV de la Revolución francesa, se escribe y se pronuncia por primera vez la palabra "anarquistas", como sinónimo de hombres con un pensamiento social y político revolucionario. El grupo de "Les Égaux" (Los Iguales) de François Noël Babeuf y sus amigos, fueron calificados de "anarquistas".
A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX surgió la corriente de pensadores conocida como los socialistas utópicos, que sostenía que si se dejaba que los individuos realizaren libremente sus inclinaciones naturales, se organizarían espontáneamente en forma armoniosa. Los socialistas utópicos pensaban que era posible transformar la sociedad a través de la educación y el convencimiento, así como formas radicalizadas del liberalismo por su énfasis en las libertades civiles han sido considerados precursores del anarquismo moderno.
De toda esa serie de elementos se deriva el postulado anarquista de que los medios han de ser concordantes con los fines, de tal manera que a la anarquía no puede llegar a través de la autoridad. Para ello, es central a la idea anarquista de la asociación voluntaria. El anarquismo se ha caracterizado por identificar los medios como similares a los fines (ética de acción, política prefigurativa); por empezar desde la pequeña escala (lo particular, lo local, etc.); por tratar de integrar la libertad individual a todos los aspectos de la vida humana, no sólo lo político y económico.
Anarquismo en Latinoamérica
Desde la década de 1860 el anarquismo empezó a introducirse en Latinoamérica, debido a las fuertes emigraciones, especialmente desde España y con un papel particular de los emigrantes italianos en Argentina, concretándose los primeros grupos de acción. En México se difundieron las ideas de Proudhon y Bakunin, provocando la aparición de organizaciones obreras, campesinas y estudiantiles libertarias, y en la década siguiente la presencia en Argentina y Uruguay de núcleos anarquistas se hizo manifiesta. No debe considerarse tampoco una mera importación ideológica; su rápida asunción por las masas autóctonas e indígenas, que habían pasado de las antiguas monarquías a las oligarquías republicanas, fue debida en parte a la coincidencia del colectivismo autogestionado con los antiguos modos de organización de los indígenas de México y Perú.
Las mayores aportaciones de latinoamérica al anarquismo se produjeron a nivel organizativo, destacando el caso de la FORA, Federación Obrera Regional Argentina, fundada en 1901, que fue la mayor fuerza sindical latinoamericana durante las tres primeras décadas del siglo XX, con una organización diferente tanto de la CNT y el resto de centrales anarcosindicalista europeas como de la IWW norteamericana, sin concesión alguna a la burocracia sindical. También el Partido Liberal Mexicano, que bajo la influencia de Ricardo Flores Magón adoptó una ideología anarquista, criticado por la ortodoxia anarquista europea por conservar sin embargo el nombre y presentarse como partido político
Sinarquismo.
Sinarquía (del griego συν, syn, "con", y αρχηια, arjeia, "gobierno") es el sistema político en el que el poder es ejercido por una agrupación o corporación.
La Sinarquía tiene otra definición más histórica y con sustento filosófico. El Arkhé significa el Orden del Cosmos, la armonía, el Justo Medio. Los filósofos presocráticos veían la armonía en el universo como un Ideal a recuperar después de la destrucción cíclica del Cosmos. O las injusticias provocadas por los extremos.
Sinarquismo en México.
Sinarquía es además el nombre de una ideología de un movimiento político en México que fundado el 23 de mayo de 1937. En México históricamente es un movimiento social, en algunas formas aproximándose ideológicamente al fascismo, totalmente opuesto a las corrientes izquierdistas y derechistas de las políticas gubernamentales de los grupos de poder emanados tras la Revolución mexicana (PNR, PRM y PRI), desde 1929 a la hasta el 2000; Así como a los gobiernos de Vicente Fox y de Felipe Calderón, aun cuando han mantenido un repliegue en lo electoral, al grado que han convocado al abstencionismo activo en las dos elecciones posteriores por su oposición al neoliberalismo vigente.
La Unión Nacional Sinarquista (UNS) fue fundada en mayo de 1937 por un grupo de jóvenes activistas liderados por José Antonio Urquiza, quien fue asesinado en abril de 1938, y Juan Ignacio Padilla. En 1946 el movimiento crea el Partido Fuerza Popular. El Régimen censura y reprime al PFP y lo declara ilegal. El Sinarquismo entonces cambia de estrategia y se enfoca en construir Uniones de Colonos, agrupaciones sindicales, organizaciones campesinas, indígenas y de jovenes.
El sinarquismo revivió como movimiento político en los 70's a través del Partido Democráta Mexicano, cuyo candidato fue Ignacio Conzález Gollaz, obtuvo el 1.8% de los votos en la elección presidencial de 1982. En 1988 Gumersindo Magaña Negrete obtuvo una proporción similar, pero entonces el partido se dividió y en 1992 perdió su registro como partido político. Fue disuelto en 1996.
La llamada Guerra del Golfo Pérsico o simplemente Guerra del Golfo fue la guerra de 1990 a 1991 entre Irak y una coalición internacional, compuesta por 31 naciones y dirigida por Estados Unidos, como respuesta a la invasión y anexión del emirato de Kuwait por Irak. También se la conoce como Operación Tormenta del desierto, nombre de la campaña dirigida por Estados Unidos para liberar Kuwait.
El inicio de la guerra comenzó con la invasión iraquí de Kuwait el 2 de agosto de 1990. Irak fue inmediatamente sancionado económicamente por las Naciones Unidas.
Las razones que movieron a Saddam Hussein a realizar esta acción invasora pueden clasificarse en dos categoría:
La razón histórica. A pesar de la proclamación de la independencia de Kuwait en 1961 y la consiguiente delimitación de fronteras; y aunque Bagdad reconoció en varias ocasiones que Kuwait era un estado soberano, en diversos momentos había reivindicado la incorporación del territorio kuwaití, alegando que formaba parte de la provincia iraquí de Basora bajo la soberanía del imperio otomano hasta la primera guerra mundial.
Las razones actuales. Se pueden clasificar en 3 grupos:
de interés económico, ante la deuda y el petróleo.
de carácter estratégico, ante la posibilidad de adquirir nuevos y anhelados territorios.
por aspiraciones políticas, al pretender detentar el liderazgo del mundo árabe.
Todo ello, sustentado en la disponibilidad de una gran capacidad y eficacia militar, y un enorme potencial de armamento, conseguido gracias a la ayuda suministrada por sus entonces aliados occidentales para hacer frente a la guerra contra Irán.
Las hostilidades comenzaron en enero de 1991, dando como resultado la victoria de las fuerzas de la coalición. Las tropas iraquíes abandonaron Kuwait dejando un saldo muy alto de víctimas humanas. Las principales batallas fueron combates aéreos y terrestres dentro de Irak, Kuwait, y en la frontera entre Kuwait y Arabia Saudita. La guerra no se expandió fuera de la zona de Iraq-Kuwait-Arabia, aunque algunos misiles iraquíes llegaron a ciudades israelíes. Las causas de la guerra, e incluso el nombre de ella, son aún temas de controversia.
Niño inocente lesionado por la guerra.
Tras el conflicto, la ONU impuso a Irak un severo embargo que produjo gravísimos trastornos sociales y económicos en el país.
En julio de 1992, aviones británicos y estadounidenses despegaron desde Turquía y quemaron cultivos en Irak.
El 30 de junio de 1993, Estados Unidos bombardeó Irak en represalia por una supuesta conspiración para asesinar a George Bush.
Del 16 de diciembre al 19 de diciembre de 1998, mientras en EE.UU. arreciaba el "escándalo Lewinsky", EE.UU. y Reino Unido llevaron a cabo sobre Irak una serie de bombardeos a la que llamaron «Operación Zorro del Desierto».
En el año 2002 George W. Bush acusa a Irak de constituir un «eje del mal», junto con Corea del Norte e Irán, desencadenando la Invasión de Irak de 2003 bajo pretexto de tener gran cantidad de armas de destrucción masiva, las cuales nunca fueron encontradas, y de tener vínculos con Al Qaeda. El 5 de noviembre de 2006, tras dos años de juicio, Husein fue condenado, junto con otros dos acusados, "a morir en la horca" por el Alto Tribunal Penal iraquí, que lo encontró culpable de haber cometido un crimen contra la Humanidad, por la ejecución de 148 chiítas de la aldea de Duyail en 1982. También se le atribuye a su responsabilidad el ataque químico a Halabja (1988), el aplastamiento de la rebelión chiíta (1991), las fosas comunes (1991), la guerra contra Irán (1980-88) y la invasión de Kuwait (1990).}
La ejecución de Saddam Husein tuvo lugar el día 30 de diciembre de 2006, aproximadamente a las 06:05 hora local (03:05 GMT), como sentencia del juicio, el ex dictador fue condenado a la horca. Se le ejecutó en presencia de un clérigo, un médico y un juez. Su cuerpo fue entregado a sus familiares para ser enterrado en su ciudad natal de Tikrit.
Los ideales comunistas se estaban haciendo más grandes e incontrolables por lo que ya era innumerables las huelgas y manifestaciones de trabajadores y estudiantes por lo que el Presidente Gustavo Díaz Ordaz ordenó a Luis Echeverría Álvarez que capturara a los cabecillas en la manifestación política de Tlatelolco.
El ejército entró con sus Tanquetas acompañado del Batallón Olimpia por lo que se desconocen quién haya disparado primero.
1.-Si los dirigentes Comunistas para avisar que se retiraran los dirigentes principales del lugar,
o
2.-Los Militares bajo suborden de Luis Echeverría Álvarez para poner fin a los Mítines Políticos
Por lo que el disparo según yo provino de las fuerzas armadas porque en ninguna manifestación se repelía con Tanquetas y soldados armados con rifles.
En los Videos se aprecian que se disparó una Luz de Bengala al cielo por lo que es otra prueba de que el ejército comenzó sus provocaciones.
Lo curioso es que también el ex-Presidente Ernesto Zedillo también estuvo en el mitin político porque él estudiaba en el Instituto Politécnico Nacional en aquellos tiempos y además se aprecia en las fotos que fue capturado por los soldados.
La batalla en contra del Comunismo estaba en crisis no sólo en México, también en Francia y otros países por lo que el año de 1968 fue un año crucial contra el Comunismo Mundial.
Hughes Aircraft Company fue una empresa aeroespacial y de defensa fundada por Howard Hughes. El grupo, tenía su central en Ballona Creek, Culver City, California. Hughes Aircraft fue adquirida por General Motors en 1985. GM venció las operaciones aeroespaciales y de defensa a finales de los años 90; Hughes Aircraft fue vendida a Raytheon en 1997 y los laboratorios de investigación Hughes fueron divididos entre Boeing, GM, y Raytheon. Raytheon vendió su participación a GM y Boeing, pero continua siendo cliente de Hughes Research Laboratories. Hughes Space and Communications Company fue adquirida por Boeingen el año 2000 y fue renombrada como Boeing Satellite Development Center. GM vendió Hughes Electronics a News Corporation que la renombró como DirecTV Group.
En 1932, Howard Hughes Jr. fundó Hughes Aircraft Company que operaba desde Grand Central Airport en Glendale como una división de Hughes Tool Company. En 1935 Hughes, junto al ingeniero aeronáutico Glenn Odekirk, construyó el H-1 Racer, el cual, incluía muchos conceptosaerodinámicos que no eran usados hasta entonces, incluyendo el tren de aterrizaje retráctil, carlinga cerrada, y el primer uso de remaches empotrados. El H-1 consiguió varios record de velocidad durante los años siguientes, e hicieron de Hughes un nombre conocido.
Durante la Segunda Guerra Mundial la compañía, fue designada para construir varios prototipos, incluido el famoso Hughes H-4 Hercules, también conocido como "Spruce Goose" (ganso de madera). Al comienzo de la guerra Hughes Aircraft tenía solo cuatro trabajadores a tiempo completo. Al final, el número era de 80.000.
Uno. El fenómeno migratorio es inherente a la historia de la humanidad, y se comprueba incluso en la propia naturaleza con los desplazamientos de rebaños a la busca de mejores condiciones de existencia para asegurar la supervivencia de la especie. En los seres humanos, obedece a factores económicos y sociopolíticos, y ha sido siempre generado por las situaciones bélicas, de injusticia social, las hambrunas o por factores relacionados con las confesiones, por enfermedades o las calamidades, naturales, o la escasez.
Son estas las razones que explican que aproximadamente el 2 % de la población mundial es decir, unos 120 millones de personas, vivan fuera de sus hogares de origen. La propia tradición africana se caracteriza por importantes movimientos migratorios, motivados por la búsqueda de nuevas tierras fértiles, para la población concernida o para alimentar los rebaños tras un cambio estacional. A nivel individual, la emigración de los africanos se explica por razones culturales y económicas, tales como la necesidad de independizarse tras el proceso de iniciación y la búsqueda de trabajo para reunir la dote y contraer un matrimonio exogámico. Dicho de otra manera, el nomadismo es una constante en la vida de los africanos. La propia colonización europea, con su política de reclutamiento de mano de obra para las minas y los cultivos de exportación, favoreció este fenómeno. Culminó con las irracionales políticas de desarrollo poscoloniales. inspiradas desde el exterior y mayormente responsables del éxodo rural, al descuidar las zonas rurales y la agricultura en favor de las ciudades y de la industria, y, en aras al mito, importado, de la industrialización como motor del desarrollo.
Dos. La inmigración africana, en el Norte en general y en Europa en particular, se remonta a la década de los cincuenta y sesenta, y fue dictada en este periodo por la necesidad de mano de obra en estos países, donde la expansión de la industria clásica la requería. Dicha inmigración se incrementó en la primera mitad de la década de los setenta por varias razones, entre ellas: la escasez de población europea debida a la planificación familiar, el fácil acceso a la contracepción, el matrimonio tardío, Y la liberalización del divorcio y del aborto; la conversión de Italia y España, tradicional m ente países de emigración, en países de inmigración, que para desarrollar sus industrias necesitaban la mano de obra africana y asiática; y por el desarrollo del sector de servicios y de economía sumergida en los países del sur de Europa que, para eludir los altos sueldos exigidos por los ciudadanos y los gastos de seguridad social, prefirieron la mano de obra barata africana.
La explosión demográfica que caracterizó a muchos países africanos, la excesiva carga de la deuda externa, el deterioro de los términos de intercambio, la generalización de las dictaduras militares y civiles, convirtieron la emigración hacia Europa en una de las alternativas en la década de los setenta y ochenta. De un fenómeno esencialmente campesino obrero en sus orígenes, la inmigración africana paso a ser, en este periodo, un fenómeno de las clases medias cualificadas y de las mujeres como resultado, por una parte, de la política de reagrupación familiar y, por otra, de la búsqueda de nuevas fuentes de ingresos.
Tres. El confinamiento de África en la repulsión y el subdesarrollo y el atrincheramiento de Europa en un mundo atractivo y desarrollado —ayer, por los mecanismos de acumulación primitiva de capital mediante la explotación y extorsión de otros pueblos y continentes, y en la actualidad por el neocolonialismo neoliberal— crea en el continente una situación de desesperación de la que los empobrecidos intentan huir por todos los medios. De este modo se ha realizado la profecía de Keynes: si la riqueza no va allí donde están los hombres, son los hombres los que van allí donde están las riquezas. Al convertirse el Mediterráneo en la barrera que impide a la riqueza trasladarse hacia una África cercana y empobrecida, son los africanos los que intentan, aunque arriesgando la vida, alcanzar el “paraíso terrenal” o la “tierra prometida”, siguiendo las autopistas que tomaron y siguen tomando sus recursos. Los desheredados africanos huyen pues de la miseria del hambre.
Cuatro. El imperialismo cultural y publicitario occidental, que ha invadido hasta las aldeas y los suburbios africanos, es responsable de dicha emigración. Consiste en presentar a Europa como el escaparate del éxito de una sociedad de consumo, el modelo y la referencia obligada en todo proceso de desarrollo y de modernización, tal y como se puede contemplar en las emisiones de televisión captadas en la orilla sur del Mediterráneo y en los suburbios de las grandes ciudades africanas, invadidas por las antenas parabólicas. La educación recibida por las elites, intelectualmente neocolonizadas, les conducirá a reproducir, en sus prácticas, los comportamientos extrovertidos aprendidos de sus “mentores” euro-norteamericanos, desdeñando lo interno, considerado como primitivo y atrasado, y avalando lo europeo, presentado como símbolo de progreso y modernidad.
Jean Ziegler denuncia, en La victoria de los vencidos, esta alienación de las elites y clases gobernantes en estos términos: “La mayoría de las clases dirigentes del África contemporánea, puestas en su lugar, formadas y teledirigidas por el antiguo colonizador, se esfuerzan por seguir al pie de la letra las recomendaciones de Jaurés: sus modos de pensar, sus formas de vestir, sexuales, sus costumbres de consumo, de vivienda, su lenguaje político; todo denota una furiosa voluntad de imitación, de reproducción de los valores de la metrópoli. Las significaciones y valores autóctonos, las estructuras familiares, las solidaridades de clan, las cosmogonías comunitarias y las conductas que generan se ven mutiladas, pervertidas, desacreditadas. La cultura tradicional es negada, asfixiada por la cultura imitativa, porque se organiza su olvido”. Esta situación tendrá en las masas un impacto negativo, con el deseo de viajar a Europa para mejorar su estatus social convertido en una obsesión. La actitud arrogante de sus dirigentes les convencerá de que la única manera de competir con ellos es dirigirse a la fuente de sus privilegios: Europa.
Cinco. La generalización de las dictaduras y de los conflictos armados (20 de los 53 Estados africanos y el 20 % de la población africana viven en situaciones de guerra), en los que la población civil es víctima de todo tipo de vejaciones cometidas tanto por las fuerzas gubernamentales como por los movimientos rebeldes, crea una situación de inseguridad generalizada. Las limpiezas étnicas, los genocidios, las exclusiones oficiales y la violación sistemática de derechos humanos se han convertido en prácticas corrientes en muchos países africanos, e incluso en modos de gobierno. Dicho sea de paso, muchos de los gobiernos dictatoriales y de los movimientos rebeldes siguen beneficiándose del respaldo político, financiero y militar de los gobiernos del Norte, que los han tornado en sus principales interlocutores asegurándoles la impunidad total, en su afán por controlar los mercados locales y las materias primas estratégicas.
En estas condiciones de sufrimiento humano, la inmigración se convierte en el comportamiento racional más elemental, para asegurar la propia supervivencia. Los oprimidos africanos huyen hacia Europa, considerada no sólo como el continente de la riqueza, sino además como la tierra de la libertad y, de los derechos humanos. Los centros de decisión y de toma de iniciativas, que han sustituido al Estado africano, están ubicados generalmente en Europa. Reciben en sus propias puertas a los africanos que vienen a buscar los servicios sociales que se les han quitado, y que en Europa sigue asegurando el Estado, un Estado que, al contrario de su contraparte africana, ha mantenido su protagonismo económico y político. Prefieren las cárceles europeas en las que gozan de una cierta dignidad humana asegurada por un Estado de derecho, a la vida constantemente amenazada en sus países por las guerras, las dictaduras y las epidemias de toda índole.
Seis. El envejecimiento de la población europea (la media de niños por mujer es de 1’9 en el Norte —España tiene la más baja de Europa con 1’16 niños por mujer— y 3’5 en los demás países del Sur) explica que la inmigración sea una necesidad para ciertos sectores económicos, tales como la agricultura o la construcción, que reclaman a trabajadores extranjeros ante la falta de mano de obra local, y para renovar a la población de los países ricos. En el caso particular de España, se necesitarían cada año a más de 200.000 inmigrantes para compensar en los años venideros el déficit demográfico. La vecina África, cuya tasa de crecimiento de la población, en torno al 3%, es la más alta de mundo, se presenta como una reserva lógica, por razones históricas y culturales.
Georg Gross, que en 1916 será George Grosz, nace en 1893 en Berlín (Alemania). Su juventud transcurre en Pomeranía. Estudia en la Academia Real de BellasArtes de Dresde entre 1909 y 1911, a continuación en la escuela de Artes y Oficios de Berlín entre 1912 y 1916. A principios de los años 10 George Grosz publica caricaturas en los periódicos y revistas.
En 1913 viaja a París donde encuentra al pintor Jules Pascin. Se enrola de voluntario en el ejército en 1914; reformado por sus heridas en 1915, está movilizado de nuevo en 1917 y definitivamente reformado al año siguiente a raíz de una depresión. A partir de 1915, Grosz traduce su experiencia de la guerra en dibujos violentos y expresionistas en los cuales manifiesta el horror y la crueldad del conflicto. Expresa rotundamente su antinacionalista alemán. Habla inglés a modo de provocación y caricaturiza el pueblo alemán, los burgueses, los militares, los eclesiásticos, atacando violentamente el orden establecido.
George Grosz participa a la formación del grupo Dada en Berlín en 1919 y se afilia al partido comunista en el mismo año. Colabora con la revista “der Dada”. El artista se expresa con el dibujo realista o satírico, la pintura, el acuarela; realiza fotomontajes, fotocollages. En 1920 se organiza su primera exposición personal, año cuando expone en la Primera Feria Internacional Dada en Berlín. De este evento es uno de los cofundadores con John Heartfield y Raoul Hausmann. Destacan en la feria obras de Max Ernst y Otto Dix. Grosz se vuelve presidente del “Rote Gruppe” (el Grupo Rojo), una asociación de artistas comunistas.
En los años 20 George Grosz será uno de los mayores representantes del movimiento de la Nueva Objetividad, período durante el cual pinta retratos realistas. El artista será condenado varias veces por publicaciones de imágenes indecentes o por blasfemia.
1930 Street Scene.
Invitado a la Art Student League de Nueva York, George Grosz emigra a los Estados Unidos en 1933, pocos días antes de la llegada al poder de Hitler y toma la nacionalidad norteamericana en 1938. Dibuja preferentemente paisajes que traducen una nueva “paz interior”. En 1937, algunas de sus obras participan a la exposición de ”Arte Degenerado“ organizada en Berlín por el poder nazi, y todas sus obras quedan retiradas de los museos alemanes.
En 1941 y 1942, el artista es profesor en la Columbia University.
En Junio de 1959, regresa a vivir en Alemania pero muere de manera accidental un mes más tarde. Grosz enseñó con fuerza la locura del género humano.
Para finalisar solo dejo un video con mas de sus obras.
Ronnie James Dio (nombre real Ronald James Padavona; 10 de julio de 1942, 16 de mayo de 2010) fue vocalista de heavy metal en grupos como Elf, Rainbow, Black Sabbath y Dio. Por su inconfundible técnica, timbre y registro, muchos lo han considerado una de las voces más emblemáticas e influyentes de la historia del heavy metal, así como el «padrino» del power metal. Dentro de los clásicos fundamentales de su discografía figuran Ritchie Blackmore's Rainbow (1975), Rising (1976) y Long Live Rock & Roll (1978), de su etapa en Rainbow; con Black Sabbath, Heaven and Hell (1980), Mob Rules (1981), además de Dehumanizer (1992), Holy Diver (1983) y The Last in Line (1984) con su propia banda, DIO; y por último, The Devil You Know (2009) con los viejos integrantes de Black Sabbath en Heaven & Hell. Desde finales de los 70 fue él quien ha venido popularizando el símbolo del heavy metal, la corna, mano cornuta o mano sacando cuernos.
Para muchos el a sido una inspiracion pues sus canciones de letras, epicas llenan de emocion a muchas de los admiradores del genero "Heavy Metal". Y aunque el este muerto su musica sigue inspirando a muchos y enseñandoles "el arcoiris en la oscuridad".
Y aunque no te guste el "Heavy Metal" te recomiendo ampliamente que escuches su musica pues es muy dibersa pues en suss inicios empeso tocando una combinacion de "Rock-Blues" en su inicio con "The ELF", "Clasic rock" con "Rainbow", "Metal" con "Black Sabathh" y claro "Hard Rock" y "Heavy metal" con su banda DIO.
Para terminar solo dejo una de sus mejores canciones solo para que ustedes mismos evaluen esta cancion es llamada "Man on the silver mountain".
La verdad al empezar a investigar sobre este tema, leei gran cantidad de articulos que decian que el unico y verdadero terrorista en México era su govierno, pero esta idea aunque podria ser muy valida, le faltan muchos sustentos pues si bien se puede decir que el govierno tiene una gran parte de la culpa por no saber como educar y apoyar a la gente, pues muchas de las personas que se unen al llamado "narco" lo hacen por necesidad.
Por esta misma falta de oportunidades un ciudadano que podria ser un trabajador ó un empresario en potencia se convierte en un terrorista que se dedica a exparcir el veneno de las drogas a los pobladores de este territorio, a sembrar el terror en el publico en general, en nuestros medios de comunicación, pues al saberse que estamos en un pais donde todo se puede arreglar dandole a la autoridad mas sercana una "mordida", o dandole al representante de la autoridad una cuota un porcentaje de lo ganado por las ventas de esas malditas drogas.
Poniendo como un ejemplo el atentado en Morelia el pasado 15 de septiembre de el 2008 donde en el marco de el festejo del grito de independencia, un artefacto explosivo cayo en contra de la multitud dejando una treintena de heridos y cinco personas mas muertas. Esto a mi me parece algo increible que en un evento publico de esa magnitud donde se encuentran miles de ciudadanos con sus familias entre ellos mujeres, niños y ancianos; nuestro govierno argumente que no se an encontrado responsables, como es eposible que en un evento asi donde se supone deberia de haber una muy fuerte concentracion de cuerpos policiacos no ayan visto ó mejor aun detenido a los causantes de ete atentado terrorista.
Como conclusion solo queda afirmar que en México si existe el terrorismo, y que aunque el govierno dice que esta trabajando en contra de este enorme problema. La verdad es que este problema nunca trerminara hasta el dia que el nuestro deje de ser un país tan corrompido por la corrupcion, quien dice que la siguiente victima de ellos no puedes ser tu o peor aun uno de tus familiares, tus hijos, quien dice que un dia mientras estas en el centro comercial comprando la despensa no llegara un grupo armado que intentara matar a todos en la escena sin ninguna distincion. Claro que existe el terrorismo en nuestro pais, pero una pregunta mas adecuada seria:
"Consideraría que no sé nada de Física si tan sólo fuese capaz de expresar cómo deben ser las cosas, pero fuese incapaz de demostrar que no pueden ser de otra manera. No obstante, habiendo logrado reducir la Física a las Matemáticas, la demostración es entonces posible, y pienso que puedo realizarla con el reducido alcance de mi conocimiento." René Descartes
Con estas palabras, René Descartes expresa el pensamiento que lo situaría entre los principales artífices de la revolución científica del siglo XVII. A las "formas" y las "cualidades" de la Física Aristotélica, que habían resultado ser un callejón sin salida, contraponía la "idea clara y fundamental" de que el mundo físico no es más que un puro mecanismo. En Geometría Analítica, Descartes creó una técnica que le permitía expresar las leyes de la Mecánica , que constituían las leyes últimas de la Naturaleza, mediante ecuaciones algebraicas. Y entonces propuso el programa ideal de toda ciencia teórica: construir, con un mínimo número de principios, un sistema que diese razón de todos los hechos conocidos y que permitiese descubrir hechos nuevos. Toda la Física Teórica subsiguiente se ha planteado como objetivo la consecución de este ideal. Podemos afirmar que, en el siglo XVII, Blaise Pascal e Isaac Newton lograron llevar a cabo el programa cartesiano, que consiste en ofrecer la explicación del mundo físico en función de su mecanismo.
No podemos dudar del carácter revolucionario ni de la influencia de las ideas teóricas y del programa de Descartes. La paradoja es que ésta haya sido tan profunda en personas que consideraban su enfoque esencialmente inaceptable y que rechazaban algunos de sus presupuestos fundamentales y de sus conclusiones específicas. Christian Huygens, el gran matemático y astrónomo holandés, cuyo padre había sido amigo íntimo de Descartes, afirmó a finales de su vida que sólo podía aceptar una pequeña parte de la Física Cartesiana; pero, al mismo tiempo, reconocía que había sido la obra Los principios de Filosofía de Descartes, lo que inicialmente había abierto sus ojos a la ciencia. Él mismo dijo que Descartes no sólo ponía de manifiesto las limitaciones de la Filosofía de los antiguos , sino que, "en su lugar, ofrece causas comprensibles de todo lo que existe en la Naturaleza". Como suele ocurrir con frecuencia con las teorías revolucionarias, el legado de Descartes no fue sólo un logro, sino también una profecía y una visión.
El propio Descartes se vio obligado a reconocer que su ideal matemático de la ciencia, puramente deductivo, había fracasado ante las complejidades de la Naturaleza y los enigmas de la materia. Este fracaso era especialmente evidente en Fisiología, el campo en el que se había aventurado con mayor osadía. No obstante, de su fracaso y compromiso Descartes extrajo otra contribución para el pensamiento científico, en muchos aspectos tanto o más importante que el propio programa teórico. Forzado a recurrir a la experiencia y a las hipótesis, demostró ser el primer gran maestro del modelo hipotético. Éste se ha convertido en una herramienta esencial en cualquier investigación científica. En sus modelos teóricos de los procesos fisiológicos, Descartes desplegó los más ingeniosos ejercicios de su ingenio imaginativo y experimental.
Despues de indagar en internet sobre el tema de la postmodernidad, y depues de leer algunos fragmentos de los trabajos de Nich y algunos otros filosofos, ademas de mirar inumerables criticas, me decidi solo por mostrar este trabjo de otra pagina pues a decir verdad, a mi me parecio muy clara y consisa sobre el pensamiento que conlleba con sigo el postmodernosmo.
Postmodernismo - Una Descripción
El Postmodernismo es difícil de definir, porque el definirlo violaría la premisa postmodernista de que no existen términos definidos, límites, ni verdades absolutas. En este artículo, el término "postmodernismo" se mantendrá vago, ya que aquellos que afirman ser postmodernistas tienen variadas creencias y opiniones sobre temas.
¿Son el nacionalismo, la política, la religión, y la guerra el resultado de una mentalidad humana primitiva? ¿Es la verdad una ilusión? ¿Cómo puede el cristianismo reclamar primacía, o dictar la moral? La lista de inquietudes sigue y sigue, especialmente para aquellos afectados por una filosofía y estilo de vida postmodernista. Para algunos, las preguntas provienen de una pérdida de la confianza en un mundo corrupto occidental. Para otros, el asunto es liberarse de la autoridad tradicional. Su inquietud se centra alrededor de la continua confianza occidental en principios religiosos antiguos y tradicionales, nacionalismo, capitalismo, sistemas políticos ineptos, y el uso imprudente e impacto adverso de promover "compromisos" entre los recursos energéticos y el medio ambiente, por ganancia económica.
Para el postmodernista, la sociedad del mundo occidental es un estilo de vida pasado de moda, bajo burocracias anónimas e impersonales. El postmodernista discute con el modernista sin parar, acerca de la necesidad de la sociedad occidental de avanzar más allá de su primitivismo de pensamiento y prácticas tradicionales.
Sus inquietudes a menudo incluyen, por ejemplo, la manufactura y uso de armas de destrucción masiva, la promoción de una cantidad ilimitada de consumismo, creando, de esta manera, una derrochadora sociedad de "usar y tirar" a costa de los recursos de la tierra y del medio ambiente, mientras que al mismo tiempo no satisface las justas y equitativas necesidades socioeconómicas del pueblo.
Los postmodernistas creen que las afirmaciones occidentales de libertad y prosperidad continúan siendo nada más que promesas vacías, y que no han satisfecho las necesidades de la humanidad. Ellos creen que la verdad es relativa y que depende de cada quien el determinarla. Muchos creen que el nacionalismo construye murallas, crea enemigos, y destruye a la "Madre Tierra," mientras que el capitalismo crea una sociedad de "tener y no tener," y que la religión causa fricción moral y división entre pueblos.
El postmodernismo afirma ser el sucesor de la Ilustración del siglo XVII. Por más de cuatro siglos, los "pensadores postmodernistas" han promovido y defendido una manera de la Nueva Era de conceptualizar y racionalizar la vida y el progreso humano. Los postmodernistas son típicamente ateos o agnósticos, mientras que algunos prefieren seguir pensamientos y prácticas de la religión oriental. Muchos son naturalistas, incluyendo a los humanitarios, ecologistas, y filósofos.
Ellos desafían los valores centrales religiosos y capitalistas del mundo occidental, y buscan cambiar a una nueva era de libertad dentro de una comunidad global. Muchos prefieren vivir bajo un gobierno global, apolítico, sin límites tribales ni nacionales. Uno que sea susceptible a la igualdad socioeconómica de todos los pueblos. Postmodernismo - ¿Correcto o Incorrecto? Los postmodernistas no intentan refinar sus pensamientos acerca de lo que es correcto o incorrecto, verdadero o falso, bueno o malo. Ellos creen que no existe tal cosa llamada verdad absoluta. Un postmodernista ve al mundo exterior fuera de sí como errado, esto es, la verdad de otras personas se vuelve indistinguible del error. Por lo tanto, nadie tiene la autoridad de definir la verdad o de imponer sobre otros su idea de principios buenos y malos.
Su propia racionalización individual del universo y mundo a su alrededor hace que se enfrenten entre sí en contra de revelación divina versus relativismo moral. Muchos escogen creer en el naturalismo y la evolución en lugar de en un Dios y el creacionismo.
Los postmodernistas protestan la supresión de la sociedad occidental de los derechos de igualdad. Ellos creen que el sistema económico capitalista carece de distribución igualitaria de bienes y salarios. Mientras que unos pocos ricos prosperan, la masa popular se empobrece. Los postmodernistas ven las constituciones democráticas como defectuosas en esencia, imposibles de cumplir, e injustas en principio.
Y solo para ayudar a contrastar el contenido antes expuesto aqui, les muestro el siguiente video que es una critica postmodernista, a nuestra sociedad. Cualquier otra idea o reflexion la dejo simplemente a el criterio de el lector.
